Sommaire L'école de Francfort Benjamin Horkheimer Marcuse Adorno L'école de Francfort. L’expression raison instrumentale a été empruntée à des représentants de l’École de Francfort (Horkheimer, Adorno, Habermas). Supposons qu’une personne doive couper une feuille de papier en ligne droite. Ainsi, dans toutes ses pages, une critique forte est faite de cette avancée moderne contre-productive par rapport à l’homme, car tout ce qu’il obtient, c’est qu’il se dirige vers une destination « en fuite », où il risque de perdre son essence et ses valeurs les plus significatives. Les auteurs qui nous occuperont dans cette étude seront Horkheimer, Adorno et Jiirgen Habermasj qui reste, après la mort des deux premiers, porteur du flambeau^ avec» cependant,' un message fort dilué. J'ai choisi ces trois auteurs parce qu'un élément commun les unit ; leur aversion pour le positivisme comme démarche dominante des sciences sociales, conscience selon eux mutilée d'une civUisation unidimensionnelle. Un crayon ou une gomme à effacer, cependant, ne suffit pas pour répondre à ce besoin particulier. Il s'agit en effet d'un mouvement formé par des penseurs fortement individualistes, réfractaires à tout dogmatisme et à toute parcellisation du savoir. Autour de ce noyau gravitaient les intellectuels les plus prestigieux* des l'Allemagne d'avant-guerre; Friedrich. Précisément, ses idées critiquant le raisonnement expérimental ont depuis lors été partagées par de nombreux philosophes qui s’accordent à souligner que la même chose qu’il fait est d’objectiver tout, les réalités de l’être humain, faisant de tout élément de devenir seulement des instruments qui ont « valeur » dans la mesure où ils servent à atteindre un objectif concret. La raison instrumentale est basée sur l’idée d’utilité. L'École de Francfort : une critique de la raison instrumentale. Si nous simplifions, nous pourrions dire que la raison instrumentale privilégie la fin avant les moyens. Ecole de Francfort : ce nom évoque un groupe de penseurs qui n'est pas étranger . . En particulier, non seulement ils établissent le processus de rationalisation, mais ils en viennent aussi à se demander comment la modernité entraîne la nécessité pour l’humanité de payer un prix élevé. L'appellation « Ecole » ne convient d'ailleurs guère. C’est la structure de la pensée qui favorise l’utilité de l’action et considère les objets comme des moyens d’atteindre une certaine fin. La raison instrumentale peut donc être associée au pragmatisme: ce que nous voulons accomplir est plus important que le chemin qui y mène. Selon ce genre de raisonnement, la valeur des choses réside dans ce qu’elles sont.
Il convient également de souligner qu’il existe un ouvrage de grande importance et de référence qui répond au nom de « Critique de la raison instrumentale ». L'… L’Ecole de Francfort n’est en effet nullement une école, ... à l’« autodestruction incessante de la raison » de Horkheimer et Adorno. Il constituait un pôle de résistance intellectuelle de l'extérieur face au nazisme, devenant en quelque sorte l'incarnation d'une Allemagne jadis meilleure. In: 1 école de f rancfort une critique de la raison instrumentale Ecole de Francfort : ce nom évoque un groupe de penseurs qui n'est pas étranger . Elle naît en 1923 avec la fondation de l'Institut pour la recherche sociale par décision du Ministère de l'Education. Si une chose est inutile (elle n’ a aucune utilité pour rien), elle est inutile du point de vue de la raison instrumentale. à la réorientation, progressive des sciences sociales en Allemagne et dans le monde occidental, notamment à travers le processus de politisation du secteur de la recherche et de l'enseignement qu'U a contribué à déclencher. L'appellation « Ecole » ne convient d'ailleurs guère. C’est le philosophe et sociologue allemand Max Horkheimer (1895 – 1973) qui l’écrivit, publié en 1947, avec un autre personnage important, le philosophe allemand Theodor Adorno (1903 – 1969).
à la réorientation, progressive des sciences sociales en Allemagne et dans le monde occidental, notamment à travers le processus de politisation du secteur de la recherche et de l'enseignement qu'U a contribué à déclencher.
Il convient également de souligner qu’il existe un ouvrage de grande importance et de référence qui répond au nom de « Critique de la raison instrumentale ». , . Fuyant le nazisme, l'Institut fut transféré d'abord à Paris, puis à l'université Columbia à New York. Lukács et l’École de Francfort : destruction de la raison ou dialectique de la raison . Toute leur œuvre se caractérise par un effort de distanciation de ce qu'on peut Ils désignaient par là une raison déterminée par des objectifs, une raison pour qui le monde est exclusivement un objet de manipulations techniques et la nature ( y compris la nature humaine) un objet au service de buts et d'intérêts subjectifs. Hirsch Mario. La raison en est que vous pouvez utiliser des ciseaux ou des couteaux pour atteindre cet objectif, car ce sont des instruments utiles pour couper le papier. Cependant l’Ecole de Francfort est prise comme cadre de référence des mouvements étudiants des années 60 et de la Nouvelle Gauche aux USA, de certains mouvements gauchistes en Europe, au moment où Horkheimer prenait distance par rapport au marxisme, où Habermas proposait une nouvelle manière de penser le lien entre raison et liberté. Lorsque l’être humain cherche à s’adapter à l’environnement pour satisfaire ses besoins, il fait appel à la raison instrumentale. L'élément unificateur était, le célèbre *¦ « Institut fur Sozialforschung »,, créé en 1931 par Max Horkheimer. Il s'agit en effet d'un mouvement formé par des penseurs fortement individualistes, réfractaires à tout dogmatisme et à toute parcellisation du savoir. Tout cela sans oublier que ses détracteurs blâment aussi que l’être s’identifie au devoir d’être.