iiyama g master gb2488hsu 144hz
Ce témoin est Jésus: Il est le Chef et le consommateur de la foi qui a caractérisé tous les justes. Si nous perdons la vie pour le témoignage du Seigneur et en résistant au péché, le combat est terminé; et ce n’est pas là un châtiment; mais c’est la gloire de souffrir avec Christ. Commentaire biblique de Hébreux 12.14. Quant au fait actuel, il dit seulement que nous recevons «un royaume inébranlable», et nous appelle à servir Dieu avec une vraie piété, puisque notre Dieu est un feu consumant: non pas Dieu hors de Christ, ainsi qu’on le dit, mais notre Dieu. C’était déjà lui, le Jéhovah de l’Ancien Testament, qui avait parlé en oracles sur la terre, lorsque à Sinaï il donnait des oracles vivants, afin que Moïse les donnât au peuple (Actes 7:38). Nous possédons ces privilèges par la grâce: ne l’oublions pas, mais retenons cette grâce. Nous n’avons pas, comme Lui, résisté jusqu’à verser notre sang plutôt que de manquer à la fidélité et à l’obéissance. Rien n’est subtil et contagieux comme le mal. Les trois premières armes de Dieu s'adressent à notre façon de vivre. C’est comme s’il disait aux Hébreux pour les encourager et les stimuler: Voulez-vous donc retourner en arrière vers la loi qui n’offrait que des ombres et des figures, et vous placer sous ses terreurs, en vous privant des bénédictions que la grâce vous apporte dans le christianisme? Dieu est présenté comme gouvernant et jugeant d’en haut tout ce qui se trouve au-dessous, caractère sous lequel il est partout désigné dans l’Ancien Testament et surtout dans les Psaumes. Nous aussi, hélas! 3 Un seul verset pour les anges (He 1, 7), cinq pour le Christ (He 1, 8-12) : contraste de dignité. Toutes sortes de souffrances se rattachent à ce témoignage. 4:6) — dont nous jouirons dans le ciel, et qui seule nous rendra possible de voir le Seigneur. Sion est la montagne de la grâce. Dans les v. 5 et 6, qui sont une citation de Prov. Verset 12. Car Dieu n'est pas injuste, pour oublier votre travail et l'amour que vous avez montré pour son nom, ayant rendu et r... Read verse in Louis Segond 1910 (French) Cependant Dieu voulait bénir la terre; il ne pouvait le faire selon la responsabilité de l’homme; son peuple même n’était que comme l’herbe; Dieu voulait donc établir une nouvelle alliance avec Israël, alliance de pardon et selon laquelle il écrirait la loi dans les cœurs de son peuple. Cette expression est en contraste avec «les pères de notre chair». 3:11, 12, et dans les suivants, nous avons d’abord le fait que la discipline est une conséquence de la relation de fils dans laquelle se trouve à l’égard de Dieu celui envers qui elle est exercée. Si je jouis dans mon âme de la communion avec le Dieu de paix, je suis heureux, et ce bonheur me rend aisé d’être doux, bienveillant, plein de support envers les autres. Il est dit que SANS la paix avec tous les hommes + sanctification = nul ne verra le Seigneur. SEND TO: Country: * Title: First Name: * Last Name: * Suffix: Address 1: * Address 2: Suite: City: * State/Province: * Zip/Postal Code: * Description. Les mains lassées et les genoux défaillants sont l’indice pour le corps d’un affaiblissement, d’un affaissement du système. Les justes avant lui avaient été éprouvés, les uns d’une manière, les autres d’une autre; chacun, selon la position où il s’était trouvé, avait parcouru une partie du chemin de la foi, et avait là rendu témoignage; Jésus a parcouru d’un bout à l’autre la carrière, éprouvé dans tout ce en quoi la nature humaine peut l’être. Il nous enveloppe aisément, car la chair est en nous et les objets que le monde présente agissent sur elle, et les convoitises du cœur sont éveillées et excitées. C’est poison en soi et amertume dans les tristes et fâcheuses conséquences qui en résultent. Il est facile de jeter loin ce qui pèse comme un fardeau. 32:17). Ils ne sont pas nés dans le ciel, des indigènes comme les anges gardés de Dieu sans chute; ces premiers-nés sont les objets des conseils de Dieu; ce n’est pas seulement qu’ils arrivent dans le ciel, ils sont les glorieux héritiers et premiers-nés de Dieu, selon les conseils éternels d’après lesquels ils sont enregistrés dans les cieux; l’Assemblée des objets de la grâce, maintenant appelée en Christ, appartient au ciel par la grâce; ils ne sont pas les objets des promesses, qui, n’ayant pas reçu l’effet des promesses sur la terre, ne manquent pas d’en jouir dans le ciel; ils n’ont à attendre aucune autre patrie ou bourgeoisie que le ciel; les promesses ne leur ont pas été adressées; ils n’ont aucune place sur la terre, le ciel leur est préparé par Dieu Lui-même; leurs noms sont inscrits dans le ciel par Lui. (v. 1). Ceux qui la composent ne sont pas nés là; ils n’en sont pas les indigènes, comme les anges. Sa grâce ne rencontrait qu’inimitié, son autorité que révolte, et sa sainteté que péché. Servir ici, comme partout dans cette épître, se rapporte au culte que nous avons à rendre à Dieu. 2 N’oubliez pas l’hospitalité ; car, en l’exerçant, quelques–uns ont logé des anges, sans le savoir. 4:25, 26). Notre Dieu, le Père des esprits, désire notre vrai bien, un bien en dehors et au-dessus de tout ce que la terre peut offrir. Si quelque mal, quelque péché est toléré dans le cœur sans qu’il soit jugé, c’est une racine qui ne manquera pas de bourgeonner en haut. La séparation absolue de tout mal, parce qu’il est le bien absolu; cette pureté inaltérable qu’aucune souillure ne peut atteindre; cette lumière qu’aucunes ténèbres ne peuvent obscurcir; voilà la sainteté, l’état moral auquel Dieu veut que nous participions. Tout ceci était de la première création; mais les sources en étaient empoisonnées; le ciel, siège de la puissance de l’Ennemi, pervertissait et corrompait; le cœur de l’homme sur la terre était corrompu et rebelle: Dieu donc maintenant va tout ébranler et tout changer; le résultat sera une nouvelle création, dans laquelle la justice habitera. Et en tout et par tout, que ce fût par les hommes, par Satan, ou même par l’abandon de Dieu, il a persévéré constamment dans l’obéissance, la patience, la confiance, montrant en même temps aussi l’énergie dans l’amour que produit la foi, quand il a renoncé à toute gloire et a subi la croix. L'auteur du livre The Tabernacle publie un nouveau commentaire qui ne laisse pas indifférent. Hébreux 6:9-12 Quoique nous parlions ainsi, bien-aimés, nous attendons, pour ce qui vous concerne, des choses meilleures et favorables au salut. L’épître passe maintenant aux exhortations pratiques qui découlent de son enseignement, en rapport avec les dangers particuliers aux chrétiens hébreux; enseignement propre, dans son entier, à leur inspirer du courage. Remarquez ici la grâce à laquelle il est fait appel. La loi ne pouvait nous y faire arriver. On vit par ces choses, comme le dit Ézéchias: «J’irai doucement, toutes mes années, dans l’amertume de mon âme. Mais l’auteur couronne le tableau qu’ils présentent, en plaçant devant les yeux de ceux auxquels il écrit et devant les nôtres, Celui qui marche à la tête de tous ces témoins, le témoin par excellence, devant lequel pâlit le témoignage de tous les autres, quelque grand et apprécié qu’il eût été aux yeux de Dieu. La souffrance qu’ils endurent est donc, non pas l’effet d’un châtiment, mais le signe du plus tendre amour de la part de Dieu. C’est là le secret de la foi. Il faut se souvenir que les Hébreux sont toujours considérés relativement à leur profession, sans qu’il soit question de la réalité de la vie divine chez eux.1. Cette marche du mal est surtout frappante au point de vue doctrinal. p. 6 – Liste des encadrés p. 7 : Disposition de la lettre aux Hébreux p. 11 : … Or, nous nous soumettons à nos parents selon la chair, qui nous disciplinent à leur gré. Le premier était celui qu’on employait pour désigner tous les états de la Grèce; le second indique l’assemblée des citoyens d’un état particulier. De là, le rapport que l’auteur laisse entrevoir ici … Ainsi le motif de notre service est la grâce, et son caractère, la manière de l’accomplir, est le respect et la crainte. Est-ce que je la poursuis; est-ce la chose qui occupe mon âme, que d’être en tout gardé à part pour mon Dieu? Israël était ruiné; «Icabod», c’est-à-dire «privé de gloire», était écrit sur le peuple, car l’arche de l’Éternel était tombée entre les mains de l’ennemi et, bien que ramenée, elle reste chez Abinadab, oubliée pour ainsi dire. Ces dernières paroles peuvent avoir deux sens. «Veillant», parole d’avertissement bien motivée par les trois dangers signalés ici et dans lesquels le manque de vigilance nous ferait aisément tomber, nous écartant ainsi de la voie de la sainteté. Après Sion, lieu de la demeure et du repos de Dieu sur la terre, nous montons en esprit jusqu’à la Jérusalem céleste, la cité du Dieu vivant. Mais alors Dieu nous vient en aide. 8:28) , que «notre légère tribulation d’un moment» est destinée à opérer «pour nous, en mesure surabondante, un poids éternel de gloire» (2 Cor. «De peur», dit Moïse, «qu’il n’y ait parmi vous homme, ou femme, ou famille, ou tribu, dont le cœur se détourne aujourd’hui d’avec l’Éternel, notre Dieu, pour aller servir les dieux de ces nations; de peur qu’il n’y ait parmi vous une racine qui produise du poison et de l’absinthe, et qu’il n’arrive que quelqu’un, en entendant les paroles de ce serment, ne se bénisse dans son cœur, disant: J’aurai la paix, lors même que je marcherai dans l’obstination de mon cœur» . D’un côté, la discipline développe pratiquement la vie spirituelle dans l’âme qui est exercée par elle, et qui s’y soumet avec confiance en Celui qui l’applique avec sagesse et amour (voir Rom. Il y a deux choses à rejeter: tout fardeau et le péché qui nous enlace les pieds (car il est question ici de celui qui court dans la lice). 8; Héb. C’est le moyen de jouir parfaitement de Lui. Le chrétien n’est pas un stoïque qui, orgueilleusement, brave la douleur. Sur le principe de la grâce, les Hébreux sont donc exhortés à s’encourager dans le chemin de la foi, et à veiller à ce que le péché ne bourgeonne pas au milieu d’eux, soit si quelqu’un d’entre eux cédait aux convoitises de la chair, soit s’il renonçait aux privilèges chrétiens pour quelque chose dans ce monde; ils doivent marcher avec un tel courage que l’évidence de leur bonheur et de leur joie (laquelle est toujours un témoignage clair et qui remporte la victoire sur l’Ennemi) fasse sentir aux faibles que c’est aussi là leur propre portion assurée; et ainsi leur seront administrées la force et la guérison et non le découragement. En fixant les yeux sur Jésus, car le cœur ayant alors un objet divin devant lui, se trouve dégagé et délivré de tout ce qui le chargeait, le détournait et l’arrêtait dans sa course. Ils peuplent le monde invisible à nos yeux. «Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui est pur» (1 Jean 3:3), et la marche dans la sainteté pratique aboutit à la vie éternelle en gloire (voyez Rom. 1 Les Juifs ont versé le sang de Christ, ils ont crié: «Que son sang soit sur nous et sur nos enfants» (Matt. Il va donc exposer les exhortations pratiques découlant de son enseignement et s’appliquant d’une manière spéciale à l’état d’âme des croyants hébreux et aux dangers qu’ils couraient. Ainsi la soumission à la discipline fait éviter cette fin fatale: «nous vivrons», pour jouir du fruit béni de ces épreuves par lesquelles un tendre Père juge bon de nous faire passer. Pèse le chemin de tes pieds, et que toutes tes voies soient bien réglées» (Prov. 5, nous voyons David, le roi élu, l’homme selon le cœur de Dieu, marchant contre les Jébusiens à Jérusalem, et s’emparant de la forteresse de Sion qui devient la ville de David. 11:39, 40). La montagne qui peut être touchée, indiquait une économie terrestre, mais en même temps cette montagne, sur laquelle Dieu était descendu, ne devait pas être approchée, ni touchée, sous peine de mort. Un bon exemple est un meilleur stimulant que la répréhension même. «Voici, je m’en vais mourir; et de quoi me sert le droit d’aînesse?» disait-il. COMMENTAIRE DE LA LETTRE AUX HÉBREUX ... (1 Co 12, 4.11). C’est en rejetant tout, d’une manière absolue, qu’il est facile de se débarrasser de tout fardeau, en regardant à ce qui remplit le cœur d’autres objets et l’occupe ailleurs, à un autre objet opérant sur une nouvelle nature, objet qui possède une puissance positive, absorbant le cœur et excluant tous les objets qui n’agissent que sur la vieille nature. Cette issue est placée devant nous pour nous encourager. 19:18), et maintenant il parle avec grâce et autorité du haut du ciel, et que nous annonce-t-il? Si nous cédons à quelque chose qui porte atteinte à la sainteté, notre vue spirituelle s’obscurcit, comme aussi notre jouissance des choses de Dieu est altérée. Il s’agit pour eux surtout de ne pas se détourner de Celui qui parlait du ciel; c’est avec Celui-là qu’ils ont affaire. «Car vous n’êtes pas venus» aux foudres du Sinaï, à cet appareil redoutable dont s’enveloppait la majesté de Dieu, et tel que ceux qui entendaient sa voix priaient «que la parole ne leur fût plus adressée». Nos pères selon la chair, en nous disciplinant pendant un peu de temps, le faisaient suivant leurs pensées, «selon qu’ils le trouvaient bon», sans avoir toujours dans leurs vues bornées un but répondant à notre vrai bien, ou n’y atteignant pas, faute de connaître ou d’appliquer les moyens d’y arriver.